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お寺はお葬式やご法事をするところで、お祝い事をする場所ではないと思われがちですが、実はいろんなお祝い事もお寺(仏式)でできるんです。ただあまり知られていないということですね。

ここで、いくつかご紹介してみましょう。

まずお誕生をお祝いする「はつまいり」、それから「七草」「七五三」のお祝い。入学や卒業を祝ってお参りされる方もあります。

もちろん「結婚式」もできます。成人祝いや就職祝い、結婚記念日のお祝いのお参り、退職を記念してのお参り、銀婚式や金婚式でおまいりされるご家族もあります。
起工式を現場までお伺いしてお勤めすることもありますよ。

いろんな儀式ができますので、関心をお持ちの方は問い合わせ先までご連絡ください。お待ちしています。

身近な人が亡くなった時に慎んだ生活を送る期間のことを「喪中・喪に服す（服喪）」というようです。

過去の歴史を振り返りますと、為政者がこの「服喪」に関する規定を定め、厳しく管理していました。祝い事をしてはいけないという規定もありました。しかし近代になってそのような規定はなくなりました。けれども慣習として（昔からしている・みんながしている）今でも残っています。

ただし、喪中とはいつからいつまでですかとお尋ねしますと、実際には「わからない」という方がほとんどです。わからないけれども昔からしている、回りもしているのでそのことに従っているということでしょう。

亡くなった人がいるから、お餅を飾るのはどうかという質問に対しては、特に餅を飾ってはいけないという縛りはありませんというのが、私どもの答えです。

同じ家に名前が違う（姓が違うということでしょう）人の位牌やお骨　を一緒にしたらいけないのではないかということはしばしば聞きます。けれども、浄土真宗の教えの上から考えると「一緒にしてはいけない」という根拠はどこにもありません。昔の、家制度の名残などがそのような考え方を今日に残しているのではないかと思います。

私には二人の親がいて、その親にはまた二人の親がいます。私から見ると姓の違う四人の人がいて、私のいのちがここに生まれてきました。さかのぼればさかのぼるほど、姓の違う先祖の人は多くなります。

先祖の方々を敬慕し、また自分のいのちをしっかりと見つめていくために残されている記録（位牌）を持つならば、姓が違う人があることが当たり前だと考えてよいのでしょう。

少し長い文章ですがお読みください

人が亡くなられてから初めて迎えるお盆を「初盆」（はつぼん）と言います。お亡くなりになった日が一月や十月なら普通に、その後初めて来るお盆の時期に初盆を勤めればよいと考えますが、八月のお盆の最中に亡くなられた場合、或いは四十九日が終わらないうちにお盆の時期を迎えるとなると、「さてどうしたものか」となります。

一般にはお盆になると亡くなった方があの世からこの世界に戻って来られて、家族と一緒に過ごすと言われています。「迎え火」「送り火」や茄子などの野菜につまようじやマッチを刺して動物の形をしたものを作り備えるのは、この習わしから来ています。

しかし、浄土真宗では「お盆の間だけ」亡くなられた方があの世から帰ってくるとは考えません。そうすると初盆をいつと考えるかということも、一般的なものとは異なってきます。以下に浄土真宗としての考え方をお知らせします。

１）その年の夏が初盆という考え方。四十九日が済まない間でも初盆と見る考え方
２）翌年の夏が初盆、一応一段落つく時間をおいてお盆を迎える考え方

浄土真宗の場合、お盆というのは、亡くなられた方をご縁として、私たちが仏さまのおえに遇わせていただくためのものです。ですから、どちらでもよいのです。地域によっては、四十九日が済むまでは故人が成仏していないので初盆でないと言われる場所もあるようです。

しかし、浄土真宗は「即得往生」（そくとくおうじょう）ですので、四十九日がすんでいないということにこだわる必要はありません。

ところで、お盆の時期はいつかということは、地域によって様々です。社会的な「お盆休み」は八月の中旬ですが、七月という地域や八月全部がお盆という地域もあります。

鹿児島は、八月の半ばごろというところが多いようです。妙行寺では7月15日から8月20日まで（出張所は8月15日まで）をお盆の特別法要の期間としております。いずれにしても、お盆の間だけ家に迎えてお盆が済んだら追い返すという考え方は浄土真宗にはありません。

故人の尊いいのちをご縁として、阿弥陀様の願いや、私たち自分自身のいのちについて、改めて目を向ける事が大切な事です。

浄土真宗のお盆の迎え方を教えて！

「お盆」とは、正しくは「盂蘭盆会」（うらぼんえ）といい、また浄土真宗では「歓喜会」（かんぎえ）ともいいます。「盂蘭盆経（うらぼんきょう）」という教えがもととなっています。

　お釈迦様のお弟子様であった目連尊者が、亡くなった母を餓鬼道という苦しみの世界から救い出すお話が説かれています。そのお話を通して、他の誰かではなく、私自身が仏法を聴き、浄土へ生まれる真実の教えに目覚めていくことが浄土真宗のお盆の本当の意味なのです。そして、尊い仏さまとなられた亡き人を偲ぶとともに、故人に導かれて我々の日常の生き方を省み、命の尊さや、欲を離れた施しの大切さを考える期間でもあります。

　本当は毎日そのような命や施しの大切さを考えるべきなのでしょうが、なかなかできないのが私たち。ですから「せめてお盆の間ぐらいは考えましょう」と設けられたのがお盆の行事なのです。昔から「せめてお盆の間ぐらいは殺生するな」と言われてきたのもそのような意味からです。

お盆には亡き方が帰ってくるの？

お盆になると地獄の釜のふたが開き、亡き方が戻ってくる。キュウリの馬でお迎えし、三日経つと茄子の牛に乗せて、また地獄に送り返す。こんな風習を聞いたこともあることでしょう。でも、浄土真宗では、お盆に亡き方が帰ってくるという考え方はいたしません。というより、すでに帰ってきているといただきます。

人間の命を終えた方は皆、お浄土へ仏としてお生まれになり、その仏になられた方のハタラキとは、この娑婆世界で迷い苦しむ私たちを導いてくださるハタラキです。嬉しい時も辛い時も、共に喜び、共に悲しみ、いつでも私たちの傍で、勇気付けていてくださるのです。

仏壇のお飾りの仕方は？

やはり、お盆で気にかかるのはお仏壇の荘巌（お飾り）ですね。各地の風習もざまざまで、迷ってしまう方も多いと思いますが、結論から申しますと、浄土真宗ではお盆に特別な荘厳はありません。お盆独特のお仏壇の荘厳がないということが浄土真宗の特色ともいえるでしょう。

そもそも浄土真宗でのお仏壇とは、阿弥陀如来をご本尊として安置するところです。私たちは、阿弥陀さまによって救われていくのであり、今は亡き方を救われたのも、他ならぬ阿弥陀さまです。亡き方を偲ぶ中で、阿弥陀さまのみ教えに出遇ったならば、亡き方が今生の命にかえて伝え残してくれたのが、私目身を救って下さる阿弥陀さまのみ教えであると、いただくことが出来るのです。

そして、その教えに遇わせて下さった亡き方のご恩を思う。それが浄土真宗のお盆なのです。

お寺での話しの中で、たまにお仏壇のお飾りの仕方について語っておりますと、お参りされている方の中で妙な顔をされたり、照れ笑いをされたり、驚いた顔をされたりすることがあります。

どんな内容かといえば「お水やお茶は必要ないですよ」とか、「自分の頂く物をお供えしてください」等です。茶器にお茶やお水を入れてお供えをするのが当たり前と思っている方は多いですし、御命日には亡くなられた方が好きだった食べ物や飲み物をお供えされる方もいます。

　仏説阿弥陀経に「お浄土には、八(はっ)功(く)徳(どく)水(すい)（清らかでうるおいがある・臭くない・軽やかである・冷たい・やわらかである・美しい・飲むのに最適である・飲んで患うことがない）という特別なお水がふんだんにたたえられてある」とあります。

ですからわざわざお茶やお水をお供えする必要はありません。

　それでは浄土真宗のお仏壇ではお水はお供えしなくても良いのかというと、そうではありません。

お仏壇は一つにはご先祖のいる世界、つまりお浄土をあらわしており、お浄土には八功徳水があります。それを華(け)瓶(びょう)という仏具であらわしています。

華瓶とは、大切な仏具です。お仏壇の上(うわ)卓(じょく)に華瓶に水を入れて、樒(しきみ)（正式には樒ですが無ければ庭にある青木でも構いません、色花は用いない。）を挿(さ)し、一対お飾りします。お茶・お水をお供えしている方は、ぜひ華瓶へ変えてほしいものです。

　生きている者が、亡くなられた方に何かしなければならないと思っている（お茶・お水を飲んでください。これが好きだったから、食べて下さい等。）

実は、そうではなかったのだ、私の方がご先祖から案じられていたのだと気付いていただければと思います。その為に、お浄土の世界を味あわせて頂くお仏壇のお飾りは正式なものであってほしいものです。

Q:孫が七五三を迎えます。周りの方々は、七五三は神社に行くと思っていますが、私はいつもお寺にお参りをさせていただいていますから、できるならお寺でやりたいと思っています。お寺でも七五三はできますか?(60代女性からの質問)

A:お寺でも七五三のお祝いのお参りを開催していますよ。
お祝い事は神社でするということが習慣になっていますから、周りの方々がそのようにおっしゃるのは当然かもしれません。ただ、あまり知られていないかもしれませんが、お寺でもお祝い事を阿弥陀様の尊前で勤めています。

お尋ねの七五三や七草、また子どもさんが生まれて初めてお参りする初参りや結婚式、その他のお祝い事も勤めています。

七五三に関しては毎年11月15日に近い日曜日の午後2時から合同の法要を開催していますし、ご相談をいただければ別の日時に開催することももちろん可能です。

どうぞ七五三もお寺の本堂でお勤めください。お待ちしています。詳しいことは妙行寺事務所までお気軽にお尋ねください。

問　永代経とは何ですか

答　永代経とは「永代読経」のことで、末永くお経が読まれるということです。末永くお経が読まれるということは、お寺が存続して、末永く仏さまの教えが伝えられるとともに、故人のご供養が務められるということです。

問　永代経はいつ納めたらよいですか

答　特に決まりはありません。一般的には、四十九日や百箇日、故人の御命日等をご縁として納められる方が多いようです。

問　永代経は亡くなった方だけでしょうか

答　生前にご自身のために納められるということもあります

問　永代経を納めたらどうなりますか

答　寺の永代経台帳に記載して保管するとともに、定期的に法要を勤めます。妙行寺では毎月1日朝8時から永代経台帳にお名前が記載してあるすべての方の法要をお勤めしています。

問　永代経はどれくらい納めるものでしょうか

答　金額についてはそれぞれの寺院でまちまちだと思いますが、妙行寺では10万円以上の永代経懇志を収めていただいた方を永代経台帳に記載します。

問　永代経を納めたら法要はしなくてもないですか

答　永代経を収めたのでもう命日や年忌の法要も務めなくてもよいということではなく、法要は故人が私たちに仏さまの教えを聞き手を合わせる機会を持つようにと残してくださったご遺徳ですから、可能な限りは法要にお参りする機会を作っていただきたいと思いまいす。

お葬式の際に使用した白木のお位牌をどのように扱ったらよいかというお尋ねが多いですので、いくつかポイントをお知らせいたします。

1. 白木のお位牌から過去帳や繰り出し位牌に書き換えて個人の記録を残しますが、書き換えの時期は特に決まっておりません。四十九日が終わるあたりまでを目安とされたらよいかと思います。
2. 書き換えは、ご家族の記録ですから、ご自身やご家族でお書きになられて構いません。僧侶が書かないとならないものではありませんが、ご希望される場合は一定のご懇志をいただいてお書きいたします。（詳細は寺までお尋ねください）
3. 書き写された白木の位牌については

・そのまま保管しておく
・ご自身で焼却等される
・寺で法要を勤めてお焚き上げする

等の選択肢があります。お焚き上げについては法要の懇志をお預かりします（詳細については寺にお尋ねください）